歷史發展的軌跡是前進的、後退的、旋轉的、迂回的、抛物線形的，或者毫無規則可循的，歷史哲學家們一直在探索這些問題。雖然生活在歷史轉捩點上的芸芸眾生，每天面對緊迫的壓力，無法培養歷史透視力去研究這類大問題，但回顧半個世紀來的世局演變，這段時期的軌跡是彎曲的，看不出是前進或在旋轉。
最明示的事實是，當“冷戰”被“低溫”所取代，東西陣營逐漸分裂瓦解，國際權力結構多元化之後，現在又因阿富汗戰爭，而使美蘇兩大集團，迅速各找盟友，返回冷戰的態勢，地緣政治理論，重新表現強力的震憾，五零年代的圍堵戰略再度被重視。
七十年代在百萬難民的哀號聲中結束，八十年代又在烽火中啟幕。我們會問，人類是理性的、善良的嗎？人類果如泰勒‧考德威爾在《與魔鬼的對話》中所形容的：
“他們不問：怎樣才能使朋友受益？他們祇在算計如何消滅他們的敵人。因為如果沒有仇敵的話，他們的生活，將會是令人無法忍受的無聊，這是他們的本性。從出生那天開始，他們所追求的就是毀滅。”
這種世紀末的預言，如果拿來跟英國作家歐威爾的《一九八四》年相互比較，人們會警覺一九八四年離現在只有四年了。人類如果不要像歐威爾所描寫的一樣，逐漸走進那種極權控制的世界裡面，現在大家必須拋棄一切散漫的幻想和過分的樂觀，重新檢討人性中的自私、殘酷和愚昧，並為八十年代的沉悶，披甲戴盔，預作準備。
正如“紐約客”專欄作家沙波林在《轉動中的輪子》所提出的，影響未來國際局勢的發展主軸在亞洲。亞洲的韓戰、越戰、孟加拉難民和東南來難民潮，都是列強權力鬥爭下的犧牲品。如今轉移到西亞的土耳其、伊朗、阿富汗、巴基斯坦。各國都在戰亂、暴動、政變，革命的火焰中。不管東北亞、東南亞或西亞，這些亞洲國家都面臨兩種衝突，一種是內部的衝突，一種是落後國家與高度開發國家的衝突。
亞洲國家本來已因貧困而存在各種不滿及分裂的現象，現在這些現象又因傳播工具的發達，以及進步國家之刺激而更尖銳化。在一個沒有變化的社會中，不公平及貪窮的現象，往往像是無可防避的自然災害，人們比較容易忍受。一旦周遭的世界開始出現轉機，人們可能追求較公平及富裕的生活時，他們便不顧知足常樂了。這種轉變往往在國家發展的速度加快之際，給人們帶來太多不能即刻滿足的期望，因此反而增加了人們的困擾和挫敗感。
而我們今天就生活在亞洲的國際生態環境中，我們應該設法去瞭解它，掌握它，這不是一種知識的滿足，而是為了我們今後的生存和發展，所必須投資的心力。我們也有理由相信，未來我們必須與亞洲及東歐國家，多多發展各種程度不同的關係，才能打開我們目前的外交僵局。
從歷史上看，中國以自我為天地中心，對鄰國一直以藩屬視之，祗要不作亂，按年朝貢就好。這固然是因為鄰國太落後，中國文事武功太強。但是因為對鄰邦不重視，不加研究，所以十九世紀開始，列強就來亞洲挑撥利用，納入他們的殖民地，而中國政府仍不知發生什麼事。由於中國在國際知識，和外交人才方面的缺乏，使我們在內政和國際舞臺上，遭受更多的失敗災難。
這卅年來，政府在慌亂的廢墟中，逐漸昂然站立。在當時緊急情勢中，我們必須依賴美國的經濟軍事援助，隨後我們在外交上隨美國亦步亦趨，在教育上幾乎是美國理論的翻版，在政治上亦大力起用留美親美人才。整個政治文化完全傾向歐美價值體系。但在生態環境、文化傳統上，我們是屬於亞洲人的。這種外向世界和內向觀點的衝突，正如不久前訪問臺灣的美國參議員早川在他那本《語意學》所講的，是“地圖”與“地域”的不符合，是價值與制度的矛盾。如果我們多多正視亞洲的現實，多多關心我們的鄰居，相信一定可以縮短理想與現實之間的鴻溝，使我們住在一個內心比較平衡、豐富、實際的世界。
事實上，“臺灣”一詞在許多亞洲人民心目中，祗是亞洲地理上的名詞；在政治上，他們並不覺得臺灣是屬於亞洲人的。他們一真認為臺灣是美國人的問題，不是亞洲人的問題，因此亞洲許多國際性會議，都把我們排除在外，其中除了因為政治考慮之外，還有這些心理因素。
再看看我們國民對亞洲的瞭解，亦極有限。人們可能對歐美各國的領袖和大城市，倒背如流，但是對於亞洲各國，則甚少注意，對他們的政治社會制度，漠不關心。我們雖有千萬華僑在東南亞，但是僑務政策，因循苟且，早已無法應付現實問題。
其實，亞洲雖然比較落後，但是人力資源和自然資源的豐富，使它必然成為未來國際發展，甚且強奪的中心。現在亞洲各國動亂日增，正顯示列強的野心日亟，而我們對亞洲的注意力，仍祗集中在華僑問題方面。如果不從現在趕緊做起，我們不僅將永遠被夾在歐美與亞洲的半空中，上下不得，而且也許有一天，當我們醒過來的時候，我們不知道亞洲已經面目全非，難以辨認。
從亞洲的政治制度，我們可以看到實行民主必須付出的代價，以及必須經過的崎嶇路程。亞洲國家大都在獨裁中掙扎，或在民主與獨裁中徘徊。民主對亞洲人來講，並不是萬靈丹，在印度甘地夫人重攪政權的教訓中，可得到最大的啟示。但是民主是擋不住的，即連中共政權也無法不逐漸開放管制。問題是我們將怎樣去爭取民主、獲得民主和享受民主。
我們所瞭解的民主是與自由不分的。我們認為，當大家都掌握了享受自由的物質條件之後，便不能阻止人們追求精神生活的滿足；當傳播工具一旦開放，便無法在思想上保持孤立；而知識的水平一高，便又刺激一種比較和批評的態度。這些都是民主政治的必備條件。現在我們的發展程度，已經快要達到這些條件，一切不公道、不公平和不合理的制度，將無法在現代社會中永遠被人忍受。
政治學者杜瓦傑說：“共產國家必須通過自由化，資本國家則必須通過社會化，這種趨勢是不可避免的。”我們處在尷尬的發展的階段，卻必須同時越過自由化與社會化兩大障礙。因此，我們一方面希望藉民主制度來達到自由化與社會化的雙重理想，一方面也知道這種過程的艱難複雜，無法急功近利，否則欲速則不達。
我們對政治底主張是民主的、漸進的、道德的、和平的。我們的做法是誠實的、負責任的，我們希望利用知識的傳播、理論的闡發、問題的探討激發民眾的參與，透過社會運動與議會制度，以建立成熟穩定的民主制度。
同時，我們深知，今天大家處在臺灣這小島之上，千萬不要因為地理上的偏窄，而產生思想上的偏窄。因為今天我們的問題，不僅是政治權力的問題，還牽涉到教育、社會、經濟、文化等等問題；不僅是臺灣本地的問題，還牽涉到中共政權、亞洲局勢，乃至國際政治上不可測的演變，在在可能影響到我們的命運。因此我們的心胸是開闊的，是前瞻的，我們將放眼於整個世界的變化，探索中國人的命運，並期望因為大家對亞洲事務的重視、關心和參與，使八十年代的亞洲人更獨立、更自信，更有尊嚴。
出處：原載於1980年2月1日《亞洲人》第1期創刊號，無署名。
《八十年代》雜誌被封殺在一壘之前，但是“八十年代”四個字並沒有被三振出局。各種報章雜誌，集會座談，在這四字的專利權暫停之後，紛紛以此為題大做文章。不論是展望、透視、評估、預測，都將八十年代裝點的五彩繽紛。看來這未來的十年，好像充滿轉機與希望的。
然而八十年代的亞洲人面臨什麼樣的命運呢？中南半島的難民潮和人種屠殺；一連串的洶湧政潮；能源危機與經濟緊縮，這種種惡夢和困擾，是不是能在理性和人道精神的基礎上，從八十年代中抹去呢？
發生在我們脚跟前的事情太多了，值得注意而又密切相關的問題，不只存在於我們的土地上，也環繞著我們的四周頻頻發生。《亞洲人》雜誌的誕生，就為了提醒大家的注意，將視野擴大，在為國內政局思索爭論之餘，多少留心發生在門檻上、巷子邊，隨時可能影響我家生計的問題。何況“他山之石，可以攻錯”，“殷鑒不遠，在夏之後”。同樣具備開發中國家特質的臺灣，必將因吸取四鄰成敗的經驗，而獲益不少。
《亞洲人》雜誌繼《八十年代》之後創刊，在暫停專利權的情況之下，將和大家共同挑起八十年代的擔子，為我國的民主前途奮鬥。
因此，我們在這創刊的一期，全文註銷立法委員康寧祥，就高雄事件向行政院所提的質詢——“為我們的民主前途請命”。康委員在事件發生之後六星期提出質詢，是“黨外人士”對這個事件發出的第一個正式的聲明。在持續不斷的高壓空氣和輿論圍剿之下，該質詢不啻空谷足音。然而他呼籲“哀矜勿喜，忠厚留餘”的胸懷，當是國人共同的心願。
《選舉罷免法試擬案》是許世賢、黃順興、康寧祥三位無黨籍立委所共同草定。當立法院正要快馬加鞭通過選舉罷免法時，試擬案的推出，代表了社會對該法案的深刻關切與期待。
在八十年代的門檻上迎接我們的，除了高雄事件的反省和選罷法的推出之外，就是中美共同防禦條約的正式終止。美軍駐華和第七艦隊巡行海峽，對中國的政局有深遠的影響。在其勢力撤出之際，本刊特轉載香港《明報月刊》狄縱橫先生《在台美軍卅年》一文，對其是非功過作一番檢討。往後各期，我們將繼續探討廢約撤軍之後，臺灣的安全問題。
《由中國歷史看民族同化問題》，《透視臺灣經濟發展的危機》，《臺北要培養想像力》三篇文章，分別從文化、經濟、政治三個層面，檢視臺灣所遭遇到的挑戰，和可能選擇的途徑，頗具參考價值。
關於亞洲局勢的探討，《日本防衛爭議與東北亞情勢》指出日本在國防與軍備問題上的徘徊。《世紀末的出埃及記》紀錄中南半島的海陸難民和人種屠殺，令人對亞洲共產黨違反人權的作風深感痛恨。西方國家雖極力援助，終難以釜底抽薪。亞洲難民的苦楚，將需要國際上更大的關心和合作才能解除。《外籍記者素描》則是國內較少注意的一面，西方國家駐亞洲特派員對這一地區的描述，經常是歐美大國決定亞洲政策的重要資料。他們的個性、學養、工作態度與亞洲各國的國際影像習習相關，特別值得國人參考。
在這些國內外局勢的通盤探討之外，相信大家最關心、最希望看到的，是對於當前國內政壇和民主潮流的分析。時勢是非常清楚的，臺灣的政治民主化運動正處在它關鍵性的一刻。何去何從關係著每一位國民的前途，卻也教任何人難以捉摸。《中美斷交後國內政壇大事備忘錄》，《看年來臺灣的政治氣候》，《治警事件前後之回顧》，《人權外交與人權內政》等幾篇文章，提供反省與檢討的嘗試，相信有助於我們對國家前途方向的掌握。
至於CoCo先生的政治漫畫，自《八十年代》創刊以來即享譽海內外，一針見血之處抵得過洋洋數千言，向來被譽為國內政治漫畫的鼻祖。本刊和關心自由民主的讀者一樣，都衷心的喜愛CoCo先生。希望在不久的將來，理性和開放的政治胸懷，能允許我們繼續在《亞洲人》看到它。大家期待著，相信CoCo先生也期待著。
出處：原載於1980年2月1日《亞洲人》第1期創刊號，無署名。
一、竭誠歡迎各種內容結實的文章。無論法、政、經、農、文、史、教育、乃至文藝創作，皆所歡迎。
二、本刊有刪改權，不願刪改者請注明。
三、來稿以四千字以內為宜，儘量精簡。
四、稿酬每千字三百元以上。
五、每月十五日截稿，請把握好時效。
出處：原載於1980年2月1日《亞洲人》（月刊）第1卷第1期創刊號75頁，無署名。
《亞洲人》（月刊）於1980年2月1日創刊，發行人司馬文武（江春男），社長康寧祥。1980年3月出刊的《亞洲人》第2期，林濁水以筆名“林南窗”，詳細敘述林家血案發現經過。警備總部遂以其刊頭標示《“八十年代”的亞洲人》與申請的《亞洲人》刊名不符，予以停刊1年處分。
1981年7月，《亞洲人》以第3期首次復刊，此次發行至1984年1月第32期後，暫停發刊。
1984年8月15日，《亞洲人》（半月刊）第2次復刊，以《八十年代》總號第42期發行，發行至第50期（12月22日）後改以週刊出版；1985年1月18日，《亞洲人》週刊以總號51期出版（總編輯李旺台），發行至總第77期（1985年8月3日），8月10日又遭到停刊1年處分》。
1986年9月10日，《亞洲人》雙週刊，第3度以《八十年代》總號第117期復刊，但至10月15日發行《亞洲人》雙週刊第2期後，雜誌未再出刊。
《亞洲人》創刊號：https://zhongzisc.blogspot.com/2019/08/blog-post_19.html
最明示的事實是，當“冷戰”被“低溫”所取代，東西陣營逐漸分裂瓦解，國際權力結構多元化之後，現在又因阿富汗戰爭，而使美蘇兩大集團，迅速各找盟友，返回冷戰的態勢，地緣政治理論，重新表現強力的震憾，五零年代的圍堵戰略再度被重視。
七十年代在百萬難民的哀號聲中結束，八十年代又在烽火中啟幕。我們會問，人類是理性的、善良的嗎？人類果如泰勒‧考德威爾在《與魔鬼的對話》中所形容的：
“他們不問：怎樣才能使朋友受益？他們祇在算計如何消滅他們的敵人。因為如果沒有仇敵的話，他們的生活，將會是令人無法忍受的無聊，這是他們的本性。從出生那天開始，他們所追求的就是毀滅。”
這種世紀末的預言，如果拿來跟英國作家歐威爾的《一九八四》年相互比較，人們會警覺一九八四年離現在只有四年了。人類如果不要像歐威爾所描寫的一樣，逐漸走進那種極權控制的世界裡面，現在大家必須拋棄一切散漫的幻想和過分的樂觀，重新檢討人性中的自私、殘酷和愚昧，並為八十年代的沉悶，披甲戴盔，預作準備。
一
正如“紐約客”專欄作家沙波林在《轉動中的輪子》所提出的，影響未來國際局勢的發展主軸在亞洲。亞洲的韓戰、越戰、孟加拉難民和東南來難民潮，都是列強權力鬥爭下的犧牲品。如今轉移到西亞的土耳其、伊朗、阿富汗、巴基斯坦。各國都在戰亂、暴動、政變，革命的火焰中。不管東北亞、東南亞或西亞，這些亞洲國家都面臨兩種衝突，一種是內部的衝突，一種是落後國家與高度開發國家的衝突。
亞洲國家本來已因貧困而存在各種不滿及分裂的現象，現在這些現象又因傳播工具的發達，以及進步國家之刺激而更尖銳化。在一個沒有變化的社會中，不公平及貪窮的現象，往往像是無可防避的自然災害，人們比較容易忍受。一旦周遭的世界開始出現轉機，人們可能追求較公平及富裕的生活時，他們便不顧知足常樂了。這種轉變往往在國家發展的速度加快之際，給人們帶來太多不能即刻滿足的期望，因此反而增加了人們的困擾和挫敗感。
而我們今天就生活在亞洲的國際生態環境中，我們應該設法去瞭解它，掌握它，這不是一種知識的滿足，而是為了我們今後的生存和發展，所必須投資的心力。我們也有理由相信，未來我們必須與亞洲及東歐國家，多多發展各種程度不同的關係，才能打開我們目前的外交僵局。
二
從歷史上看，中國以自我為天地中心，對鄰國一直以藩屬視之，祗要不作亂，按年朝貢就好。這固然是因為鄰國太落後，中國文事武功太強。但是因為對鄰邦不重視，不加研究，所以十九世紀開始，列強就來亞洲挑撥利用，納入他們的殖民地，而中國政府仍不知發生什麼事。由於中國在國際知識，和外交人才方面的缺乏，使我們在內政和國際舞臺上，遭受更多的失敗災難。
這卅年來，政府在慌亂的廢墟中，逐漸昂然站立。在當時緊急情勢中，我們必須依賴美國的經濟軍事援助，隨後我們在外交上隨美國亦步亦趨，在教育上幾乎是美國理論的翻版，在政治上亦大力起用留美親美人才。整個政治文化完全傾向歐美價值體系。但在生態環境、文化傳統上，我們是屬於亞洲人的。這種外向世界和內向觀點的衝突，正如不久前訪問臺灣的美國參議員早川在他那本《語意學》所講的，是“地圖”與“地域”的不符合，是價值與制度的矛盾。如果我們多多正視亞洲的現實，多多關心我們的鄰居，相信一定可以縮短理想與現實之間的鴻溝，使我們住在一個內心比較平衡、豐富、實際的世界。
事實上，“臺灣”一詞在許多亞洲人民心目中，祗是亞洲地理上的名詞；在政治上，他們並不覺得臺灣是屬於亞洲人的。他們一真認為臺灣是美國人的問題，不是亞洲人的問題，因此亞洲許多國際性會議，都把我們排除在外，其中除了因為政治考慮之外，還有這些心理因素。
再看看我們國民對亞洲的瞭解，亦極有限。人們可能對歐美各國的領袖和大城市，倒背如流，但是對於亞洲各國，則甚少注意，對他們的政治社會制度，漠不關心。我們雖有千萬華僑在東南亞，但是僑務政策，因循苟且，早已無法應付現實問題。
其實，亞洲雖然比較落後，但是人力資源和自然資源的豐富，使它必然成為未來國際發展，甚且強奪的中心。現在亞洲各國動亂日增，正顯示列強的野心日亟，而我們對亞洲的注意力，仍祗集中在華僑問題方面。如果不從現在趕緊做起，我們不僅將永遠被夾在歐美與亞洲的半空中，上下不得，而且也許有一天，當我們醒過來的時候，我們不知道亞洲已經面目全非，難以辨認。
三
從亞洲的政治制度，我們可以看到實行民主必須付出的代價，以及必須經過的崎嶇路程。亞洲國家大都在獨裁中掙扎，或在民主與獨裁中徘徊。民主對亞洲人來講，並不是萬靈丹，在印度甘地夫人重攪政權的教訓中，可得到最大的啟示。但是民主是擋不住的，即連中共政權也無法不逐漸開放管制。問題是我們將怎樣去爭取民主、獲得民主和享受民主。
我們所瞭解的民主是與自由不分的。我們認為，當大家都掌握了享受自由的物質條件之後，便不能阻止人們追求精神生活的滿足；當傳播工具一旦開放，便無法在思想上保持孤立；而知識的水平一高，便又刺激一種比較和批評的態度。這些都是民主政治的必備條件。現在我們的發展程度，已經快要達到這些條件，一切不公道、不公平和不合理的制度，將無法在現代社會中永遠被人忍受。
政治學者杜瓦傑說：“共產國家必須通過自由化，資本國家則必須通過社會化，這種趨勢是不可避免的。”我們處在尷尬的發展的階段，卻必須同時越過自由化與社會化兩大障礙。因此，我們一方面希望藉民主制度來達到自由化與社會化的雙重理想，一方面也知道這種過程的艱難複雜，無法急功近利，否則欲速則不達。
我們對政治底主張是民主的、漸進的、道德的、和平的。我們的做法是誠實的、負責任的，我們希望利用知識的傳播、理論的闡發、問題的探討激發民眾的參與，透過社會運動與議會制度，以建立成熟穩定的民主制度。
同時，我們深知，今天大家處在臺灣這小島之上，千萬不要因為地理上的偏窄，而產生思想上的偏窄。因為今天我們的問題，不僅是政治權力的問題，還牽涉到教育、社會、經濟、文化等等問題；不僅是臺灣本地的問題，還牽涉到中共政權、亞洲局勢，乃至國際政治上不可測的演變，在在可能影響到我們的命運。因此我們的心胸是開闊的，是前瞻的，我們將放眼於整個世界的變化，探索中國人的命運，並期望因為大家對亞洲事務的重視、關心和參與，使八十年代的亞洲人更獨立、更自信，更有尊嚴。
出處：原載於1980年2月1日《亞洲人》第1期創刊號，無署名。
附一：編輯室筆記
《八十年代》雜誌被封殺在一壘之前，但是“八十年代”四個字並沒有被三振出局。各種報章雜誌，集會座談，在這四字的專利權暫停之後，紛紛以此為題大做文章。不論是展望、透視、評估、預測，都將八十年代裝點的五彩繽紛。看來這未來的十年，好像充滿轉機與希望的。
然而八十年代的亞洲人面臨什麼樣的命運呢？中南半島的難民潮和人種屠殺；一連串的洶湧政潮；能源危機與經濟緊縮，這種種惡夢和困擾，是不是能在理性和人道精神的基礎上，從八十年代中抹去呢？
發生在我們脚跟前的事情太多了，值得注意而又密切相關的問題，不只存在於我們的土地上，也環繞著我們的四周頻頻發生。《亞洲人》雜誌的誕生，就為了提醒大家的注意，將視野擴大，在為國內政局思索爭論之餘，多少留心發生在門檻上、巷子邊，隨時可能影響我家生計的問題。何況“他山之石，可以攻錯”，“殷鑒不遠，在夏之後”。同樣具備開發中國家特質的臺灣，必將因吸取四鄰成敗的經驗，而獲益不少。
《亞洲人》雜誌繼《八十年代》之後創刊，在暫停專利權的情況之下，將和大家共同挑起八十年代的擔子，為我國的民主前途奮鬥。
因此，我們在這創刊的一期，全文註銷立法委員康寧祥，就高雄事件向行政院所提的質詢——“為我們的民主前途請命”。康委員在事件發生之後六星期提出質詢，是“黨外人士”對這個事件發出的第一個正式的聲明。在持續不斷的高壓空氣和輿論圍剿之下，該質詢不啻空谷足音。然而他呼籲“哀矜勿喜，忠厚留餘”的胸懷，當是國人共同的心願。
《選舉罷免法試擬案》是許世賢、黃順興、康寧祥三位無黨籍立委所共同草定。當立法院正要快馬加鞭通過選舉罷免法時，試擬案的推出，代表了社會對該法案的深刻關切與期待。
在八十年代的門檻上迎接我們的，除了高雄事件的反省和選罷法的推出之外，就是中美共同防禦條約的正式終止。美軍駐華和第七艦隊巡行海峽，對中國的政局有深遠的影響。在其勢力撤出之際，本刊特轉載香港《明報月刊》狄縱橫先生《在台美軍卅年》一文，對其是非功過作一番檢討。往後各期，我們將繼續探討廢約撤軍之後，臺灣的安全問題。
《由中國歷史看民族同化問題》，《透視臺灣經濟發展的危機》，《臺北要培養想像力》三篇文章，分別從文化、經濟、政治三個層面，檢視臺灣所遭遇到的挑戰，和可能選擇的途徑，頗具參考價值。
關於亞洲局勢的探討，《日本防衛爭議與東北亞情勢》指出日本在國防與軍備問題上的徘徊。《世紀末的出埃及記》紀錄中南半島的海陸難民和人種屠殺，令人對亞洲共產黨違反人權的作風深感痛恨。西方國家雖極力援助，終難以釜底抽薪。亞洲難民的苦楚，將需要國際上更大的關心和合作才能解除。《外籍記者素描》則是國內較少注意的一面，西方國家駐亞洲特派員對這一地區的描述，經常是歐美大國決定亞洲政策的重要資料。他們的個性、學養、工作態度與亞洲各國的國際影像習習相關，特別值得國人參考。
在這些國內外局勢的通盤探討之外，相信大家最關心、最希望看到的，是對於當前國內政壇和民主潮流的分析。時勢是非常清楚的，臺灣的政治民主化運動正處在它關鍵性的一刻。何去何從關係著每一位國民的前途，卻也教任何人難以捉摸。《中美斷交後國內政壇大事備忘錄》，《看年來臺灣的政治氣候》，《治警事件前後之回顧》，《人權外交與人權內政》等幾篇文章，提供反省與檢討的嘗試，相信有助於我們對國家前途方向的掌握。
至於CoCo先生的政治漫畫，自《八十年代》創刊以來即享譽海內外，一針見血之處抵得過洋洋數千言，向來被譽為國內政治漫畫的鼻祖。本刊和關心自由民主的讀者一樣，都衷心的喜愛CoCo先生。希望在不久的將來，理性和開放的政治胸懷，能允許我們繼續在《亞洲人》看到它。大家期待著，相信CoCo先生也期待著。
出處：原載於1980年2月1日《亞洲人》第1期創刊號，無署名。
附二：稿約
一、竭誠歡迎各種內容結實的文章。無論法、政、經、農、文、史、教育、乃至文藝創作，皆所歡迎。
二、本刊有刪改權，不願刪改者請注明。
三、來稿以四千字以內為宜，儘量精簡。
四、稿酬每千字三百元以上。
五、每月十五日截稿，請把握好時效。
出處：原載於1980年2月1日《亞洲人》（月刊）第1卷第1期創刊號75頁，無署名。
《亞洲人》簡介：
《亞洲人》（月刊）於1980年2月1日創刊，發行人司馬文武（江春男），社長康寧祥。1980年3月出刊的《亞洲人》第2期，林濁水以筆名“林南窗”，詳細敘述林家血案發現經過。警備總部遂以其刊頭標示《“八十年代”的亞洲人》與申請的《亞洲人》刊名不符，予以停刊1年處分。
1981年7月，《亞洲人》以第3期首次復刊，此次發行至1984年1月第32期後，暫停發刊。
1984年8月15日，《亞洲人》（半月刊）第2次復刊，以《八十年代》總號第42期發行，發行至第50期（12月22日）後改以週刊出版；1985年1月18日，《亞洲人》週刊以總號51期出版（總編輯李旺台），發行至總第77期（1985年8月3日），8月10日又遭到停刊1年處分》。
1986年9月10日，《亞洲人》雙週刊，第3度以《八十年代》總號第117期復刊，但至10月15日發行《亞洲人》雙週刊第2期後，雜誌未再出刊。
《亞洲人》創刊號：https://zhongzisc.blogspot.com/2019/08/blog-post_19.html
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