五四以来的课题：实现科学与民主，到今天依然是我们学术工作者急待解决的课题。科学在中国的土壤里并没有生根，学术工作和生活实践依然脱离，学术没有真正科学化，科学没有真正中国化，因而中国的政治乃至其它一切社会现象都没有真正民主化。民国的招牌虽然挂了招牌，而事实上适得其反。在今天是我们应该急起直追的时候。
民主与科学，在本质上并不是两种对立的东西，科学的思惟与方法用之于实际生活的处理便成为民主。科学的基本要求是利用厚生，为人民服务。它首先承认客观世界的真实，净心地去体察，发现一切对象的性质，关系，变化与变化所遵循的轨则，进而加以人力的促成，组织，淘汰，提炼，以增加人类生活的幸福。科学是始于人民终于人民的，故科学精神实质上也就是民主精神。
但一般人对于科学的认识，却把这种基本的常识忘记了。不仅一般对于科学没有素养的人未能了解科学，就是有好些科学的专家，都只精通了他所专门研究的学科的迹象，而忽略了为人民服务的，也就是民主精神的，这种科学的精神。严格地说来，我们只有一些专门的技术师，而并没有多少真正的科学者，这应该是我们所宜坦白承认的一个巨大的缺陷。
因此，今天我们学术工作所应该担负的使命，也就摆在我们的面前了。
首先我们自己应该深切地体验科学的精神，不断地加以阐扬，把这种精神播种在任何角落里，让它发出苗条来。这首先要求我们要成为一个切实的为人民服务的民主的战士，我们要以科学的武器，来为民主的实现而斗争。我们的工作场所不应该局限于狭隘的研究室或实验室，应该扩大为社会或国家。或许有人以为这样是使科学成为“政治的奴婢”了，不，不是成为“政治的奴婢”，而是成为“政治的主人”，是把科学精神来切实地领导政治。这是我们目前学术工作者的首要任务，如有人要规避或反对这个任务，那种人倒真是“政治的奴婢”，真正的学术工作者是应该鄙夷他，和他作正面的斗争的。
学术研究应该和社会生产相配合，社会生产应该和人民生活相配合，要这样科学才能真正中国化，中国也才能真正科学化，但这需要有高度的政治上的努力才能解决。这不应该是少数政治家的任务，而同时是一切学术工作者的任务，全中国人民的任务。一朝一刻是不能完成的，只好一点一滴的来，多方面地策划着全面的进展。在争取政治的民主化，丝毫也不容许我们怠工之外，在可能范围内科学生产与人民生活配合，我们是应该作个别的多方面的努力的。简单说来，这就是科学的普及，在以前的学术工作的认为是不屑为的事情，今天正需要我们低首下心地去做。
高深的研究自然我们也不容怠慢，在我们中国，科学还没有脱离翻译的阶段；随着买办政权的建立，科学也差不多成为了买办科学。中国自己切身的问题。我们很少有深入的有价值的研究，不管是自然科学或社会科学都是这样。好些部门都还是未曾开辟的少女地，这儿正是我们应该集中力量从事的地方，或许也就是我们从事研究者的本位工作。高深的研究固然需要我们，即如中小学校乃至幼稚园的教科书或读物，都须得我们不断地加以研究，使它尽量科学化，而且中国化。这可以说是另一种意义的深入，而是使科学精神深入人心。
欧美先进科学国家的科学成就。我们要不断地注意，研讨，介绍，是无庸多说的，但在今天对我们有一件切要的事情，便是对于苏联科学的接受准备。我们今天对于英美，乃至法德日的科学成就，在接受上是有相当的准备的；因为我们对于这些国家的语言，通晓的人比较多。独于苏联，尽管她和我们有着极密切的关系，而苏联科学又有着惊人的进展，足供我们借鉴的地方极其多，然而我们的接受准备，却非常不够。在这一方面我们是应该加紧的努力的。我们应该不断地介绍而且保持着两国学者间的密切的联系。
苏联对于科学的重视是超过英美等国的。学术研究，社会生产，人民生活，在苏联成为了三位一体，这也是英美等资本主义的国家所未能做到的。科学成就的突飞猛进是有共睹的事实。在帝俄时代比较落后的一个庞杂的国家，革命以来仅仅二十八年，已经和先进的英美并驾齐驱了，比这还需要有什么更显著的证明吗？这进步是方兴未艾，没有底止的，人民力量的无尽藏开发了出来，便成为学术成就的奔流。我们可以断言，在不久的将来，她的成就一定会要超过英美的。这个国家在一切方面都是我们一个很好的模范，我们对于她的认识，不仅在科学方面，就是其他方面的一切，都不容许我们忽略。
一切学术工作者团结起来，努力科学的中国化，中国的科学化，以科学的思惟和方法来领导中国的一切，尽力争取中国的民主化，为中国人民的解放作澈底的斗争。
（卅五年五月六日于重庆）
出处：原载于1946年8月1日《中国学术》创刊号，署名：郭沫若，P3\4页。
附一：中国学术工作者协会成立宣言
中国的科学艺术工作者，不但没有温室培养着，而且也没有适度的气候与环境滋长着，他们一向是在沙漠般的原野挣扎其生命。这是不可否认的，中国的学术文化落到欧美盟邦之后，固然有他的历史条件，为死的束缚所苦，又为活的发展不足所苦，而近数十年来没有执行了孙中山先生“打不平的文化”政策，不能不说是人谋不藏的原因。
然而，中国的学术文化是有他的优良传统，尤其近代在民众性的灿烂革命过程中却已经也发挥了它的纯洁精神。这同样无可否认的，我们落到欧美盟邦之后，不但可能迎头赶上向他们看齐，而且更可能创造出进步的中国的文化。
因此中国的学术工作者，一方面应该认清自己历史的路程，要在落后与进步的斗争中选择自己的道路，他方面更应该把握中国现阶段民主制度的建立，是和新文化的创造不可分离。
贫困的，腐旧的中国招来了空前未有的民族灾难，但是富裕的，新生的中国击退了法西斯的侵略；同样的，贫困的，腐旧的中国依然被封建残余所伴住，而富裕的，新生的中国也可能解除重重枷锁，创造出近代文明。在这里为科学与真理而奋斗的学术工作者具有着他的历史新使命；不论在文化知识普及方面也不论在学艺理论提高方面都要准备一列的长期奋斗，期以先觉觉后觉，先忧而后乐的志趣，建设现代民主的国家，以及与现代国家的新生有直接关系的民主文化。
我们怀抱着青春理想的人们，我们正视着现实的人们，不管各自有不同的工作岗位，各自有不同的研究兴趣，但是我们的信念是一致的。人民世纪的民主中国，必须有大众的民主文化，为了实现这个目的，我们自然同声相应，同气相求，团结在一道共同努力。同时，遗毒落后与克服腐旧乃非常艰巨的历史任务，如果没有众志成城的一致团结，也就不会有除旧布新创造科学的人文主义的文化。
基于以上的理由，我们致力于中国民主文化的教授，教育家，研究员，科学家，文艺家以及青年学习者，一本“以文会友，以友辅仁”之急自由结合起来，成立“中国学术工作者协会”，为新生的和平民主统一团结中国而尽我们纯洁的庄严的职责。谨此宣言。
出处：原载于1946年8月1日《中国学术》创刊号，署名：郭沫若，P2页。
附二：编后记
《中国学术》是代表“中国学术工作协会”的机关刊物，因此，它为中国学人自由发表其研究与主张的公共园地；不论个人的信仰与立场，这里都可以兼容并包，“以友益友”的。
但本刊编辑计划一开始，就逢到了复员还都的大迁移之时，人人知道，复员更乱于动员，或是超级动员，故本刊的预定论文（）少了两篇关于现实研究的专著，重庆、昆明、上海、成都的会员都受着内战火药味薰着难以执笔，各人为生活（）奔（）（）妨碍了写作。尽管如此，本刊在恶劣环境之下，排除万难出版了，前途是更使人感到大难临头的，而须（）（）国（）（）（）人为自身学术自由的事业，共同努力克服者，将必艰巨。
创刊号的内容，不自编者介绍，执笔者皆国内外负有声誉的专家，他们写（）出来的是忠实于真理（）忠实于自己的著述，单就这一点而言，也值得向读者推荐，在庄严的劳作上唤起共鸣。
此外，因了篇幅的限制，印刷的技术不够，以及体例的重覆，没有把来文刊登的竟有十余篇之多，这些论文都非常有价值的，除了对会员抱歉之外，将在第二期设法扩充篇幅，期与读者见面。(编者)
出处：原载于1946年8月1日《中国学术》创刊号，署名：编者，P42页。
注：因文件不甚清晰，不能识别的地方以（）空之，若将来有资料，再补之。
《中国学术》简介：
《中国学术》（季刊）于1946年8月1日创刊于上海，学术类刊物。中国学术工作者协会编辑并出版，重庆三联分店总经售，出版期数与停刊时间及原因均不详。
全国报刊索引——《中国学术》：
抗日战争与中日近代关系文献数据平台——《中国学术》：
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